《客家學術論談》

比較兩種客語聖經譯本底背orig語音差異—用汕頭客語聖經譯本orig現代客語聖經譯本底背orig約翰福音為例(1)

作者 劉敏貞

比較兩種客語聖經譯本底背orig語音差異—用汕頭客語聖經譯本orig現代客語聖經譯本底背orig約翰福音為例
第一章 緒論

一、研究動機
聖經在英文orig-orig稱為—orig Bible，orig-辭係來自希臘文biblia，係「典籍」orig意思。orig-本「典籍」係基督徒orig精神食糧，orig文學成就更加奠基orig-orig歷久不衰。扣除聖經手抄本之外，根據台灣聖經公會網站（註1），聖經譯本orig正式出版：「到2003年底，聖經在全世界各地已經用2355種語言出版（含單行本）；由聯合聖經公會銷售orig聖經（含單行本）在2003年有四億三千一百七十四萬一千二百九十一（431,741,291）本」。由此可以瞭解，聖經係一本跨越族群orig經典名著，還有orig-orig影響力實在不容忽視。

基督教傳入、羅馬字orig客語聖經係彼此相關；無論係汕頭客語聖經譯本orig-orig現代客語聖經譯本全部用羅馬字當做書寫策略。綜觀來看，當時台灣orig白話字（註2)（就係羅馬字）在推廣上並orig順利，白話字orig使用也一直限在少數人之中，儘管蔡培火等有力人士orig大力推動，礙於日本殖民政府「國語政策」政策orig台灣人民orig接受度（註3) ，羅馬字運動在日治時期一直趨於劣勢。從1880年代以來，出版orig台語聖經以orig-orig為主（註4) ，雖然當時台語係包括orig-orig orig客家話（註5) ，orig-orig 到1920年代時節，客語聖經orig位置一直處於台語聖經orig邊緣位置，orig-orig 1924年在汕頭出版orig客語聖經盡少人知，造成多數人將orig-orig話寫成orig聖經orig台語聖經劃上等號，不知有客語聖經orig存在。

orig-orig orig事情出現，汕頭客語聖經譯本orig現代客語聖經譯本（註6) 兩者出版時間差毋多距離七十年，筆者發現，前者出版在大陸orig後者出版在台灣orig聖經，orig-orig在語音變化（註7)上看似orig相同，兩者orig變化其實有關係，orig-orig自家成orig-orig體系、互不相容。orig-orig，上述原因成為研究orig-篇論文orig動機，藉由兩聖經語音orig歸納比較，試圖尋出變化orig規律性，瞭解語言間彼此orig影響性orig共通性，進一步幫助客家話推廣orig學習。

*註解

1、根據台灣聖經公會網站http://www.biblesociety-tw.org/。
2、羅馬拼音orig orig-orig-orig 無像「漢字」orig-難學，orig係可以應用在各種「orig-orig-orig」（orig-orig、客家話、福州話、潮州話）orig學習orig讀寫orig拼音文字，orig-orig古來就稱為「白話字」。引自董芳苑，〈臺語羅馬字之歷史定位〉，臺灣文獻第55卷第2期（2004年6月），頁292。
3、民眾對於羅馬字接受度低orig原因有兩點：一係老師只教漢文，二係儒家文化orig科舉文化orig籠罩。詳見王昭文，〈羅馬字與文明化—台灣文化協會時代白話字運動〉《2004台灣羅馬字國際研討會論文集》，台南：國家台灣文學館，頁27-1~27-10。
4、根據蔣為文，〈白話字，囝仔人orig用orig文字〉《語言、認同與去殖民》底背提到，第一本白話字新約聖經《咱的救世主耶穌基督的新約》在1873年出版；舊約聖經《舊約的聖經》在1884年出版。（台南：國立成功大學，2005），頁58。
5、同上註，頁53。
6、《現代客語聖經譯本》，（聖經公會出版，1993）。
7、本論文研究orig語音變化，以觀察羅馬字為主，漢字為輔助說明。