《客家學術論談》

第一orig讀客語聖經

作者 劉敏貞

我orig高雄縣美濃客家人，orig orig基督徒，從來orig識去過教堂，也orig識讀過聖經。筆者讀中山醫學大學台灣語文學系orig時節，林俊育長老教我班台語電腦，orig也orig我參加客語信望愛工讀orig機會。orig-orig我讀台北教育大學orig台灣文化所，因為orig學寫客家話orig報告，林長老安排我去艋舺教會聽麥煜道牧師(Rev. Paul Mclean)講道。orig-orig我第一orig上教堂、讀聖經，林長老也送我客語聖經orig orig共下整理汕頭客語聖經(1924年)資料，orig我做現代客語聖經orig汕頭客語聖經orig比較研究，我就拿來寫我orig termpaper,下orig orig我orig心得orig大家分享。

聖經在英文orig-orig稱做 “orig Bible”，orig-orig辭orig來自希臘文 “biblia”，意味「典籍」orig意思。orig本「典籍」不僅orig基督徒orig精神食糧，其文學成就更奠基它orig歷久不衰。扣除聖經orig手抄本之外，根據台灣聖經公會網站，聖經譯本orig正式出版：「截至2003年底，聖經在全世界各地已經用2,355種語言出版（含單行本）；由聯合聖經公會銷售orig聖經（含單行本）在2003年有四億三千一百七十四萬一千二百九十一（431,741,291）本」。由此可見，聖經orig一本跨越族群orig經典名著，它orig影響力實在orig不容小看。

基督教傳入、羅馬字orig客語聖經orig彼此相關；無論orig汕頭客語聖經譯本orig-orig現代客語聖經譯本全部orig用羅馬字當成書寫策略。綜觀來看，當時台灣orig白話字（即orig羅馬字）在推廣上並不順利，白話字orig使用也限在少數人之中，儘管蔡培火等有力人士orig大力推動，礙於日本殖民政府政策orig台灣人民orig接受度，羅馬字運動在日治時期一直趨於劣勢。從1880年代以來，出版orig台語聖經用orig-orig為主，雖然當時台語orig包括orig-orig orig客家話，orig-orig至1920年代之際，客語聖經orig位置一直處在台語聖經orig邊緣位置，致使1924年在汕頭出版orig客語聖經盡少人知，造成多數人將orig-orig語寫成orig聖經orig台語聖經劃上等號，不知有客語聖經orig存在。

巧妙orig orig,汕頭客語聖經譯本orig現代客語聖經譯本兩者出版時間距離將近七十年，筆者發現，前者出版在大陸orig後者出版在台灣orig聖經，orig-orig在詞彙上看似orig-orig相同，其實兩者orig變化orig有跡可循，orig-orig個成體系、互不相容。有鑑於此，我希望藉由兩聖經詞彙orig歸納比較，試圖找出其變化orig規律性，瞭解語言間彼此orig影響性orig共通性，進而幫助客語推廣orig學習。